丰泽区召开2025年度区直机关党委书记抓基层党建工作述职评议会议

几十幅作品映入眼帘，半个世纪前坦赞铁路呼啸而过时的风仿佛再次吹回了这里。熙熙攘攘的人群中，一位老人突然停住脚步。他叫索罗蒙·姆瓦卡桑加，今年73岁，1970年参加坦赞铁路建设工作，几乎把一生都交给了这条钢铁大动脉。

11月26日，在坦桑尼亚达累斯萨拉姆，坦赞铁路退休职工索罗蒙·姆瓦卡桑加在“同路朋友——坦赞铁路采风绘画展”上认出画中的自己。新华社发（赫尔曼·埃马纽埃尔摄）

我跟着他的脚步，在不同的记忆画面间穿梭。

老照片展区，姆瓦卡桑加指着中国工人和坦桑工人一起工作和生活的照片，轻声说：“中国兄弟们不要求特殊照顾，我们吃一样的清汤和玉米糊，住在同样的工地里。”

说这句话时，他的声音里似乎有一种淡淡的骄傲——那是属于亲历者的、无人能替代的情感。

在另一幅表现中坦工人合力铺轨的画作前，他突然笑了：“你看这个动作——那是我们当年发明的‘铁路语言’。”他说，中坦工人当年语言不通，为了安全，大家用斯瓦希里语加中文的混合手势来指挥施工，“喊一句、比一下”，增加干劲，还能减少风险。

老人抬手指向另一幅画——画中的几个坦桑工人站在“东方红”机车旁，笑容爽朗。姆瓦卡桑加看着画里的人，眼眶微微泛红。这时，又有几位老工人靠了过来，彼此交换着只有他们听得懂的回忆。

这是11月26日在坦桑尼亚达累斯萨拉姆拍摄的“同路朋友——坦赞铁路采风绘画展”开幕式。新华社发（赫尔曼·埃马纽埃尔摄）

人群另一侧，50岁的坦桑尼亚艺术家弗雷德·哈拉站在自己的作品前。他在铁路旁长大，对轨道的金属光泽和车站的喧哗再熟悉不过。画里的铁路在暮色下延伸，线条刚劲。他说，每一幅画都是时代的见证，“一条铁路连接了国家，也连接了人”。

坦桑尼亚女大学生萨洛梅在一幅画前驻足良久。画面描绘的是经过村庄的客车车厢，孩子们追着火车跑，笑得灿烂。她轻轻说：“我父亲小时候就是这样跑着看火车的。”她举起手机拍下画面，随后又站了好一会儿，像是把那段未曾亲历却深深感到的记忆放进心里。

策展人、来自中国国家博物馆的谭斐说，展厅从灯光角度到墙体色彩再到叙事动线，都经过反复推敲：“我们希望观众不仅是看展，而是走进历史。”她指着墙上一张张中国工人和坦桑尼亚工人一起生活和工作的照片说：“这是坦赞铁路精神最真实的部分。”

坦桑尼亚自然资源和旅游部长阿莎图·卡奇万巴·基贾吉把展厅称为“一间活着的教室”。她说，坦赞铁路不仅改变了坦赞两国的命运，也记录了非中人民共同面对困难时的勇气。

中国驻坦桑尼亚大使陈明健动情地说，在坦赞寻求建铁路的年代，虽然当时的中国还不富裕，却毅然伸出援手，派出了五万余名工程师和技术人员。建成50年来，坦赞铁路始终是中非友谊的丰碑。

11月26日，在坦桑尼亚达累斯萨拉姆，坦赞铁路退休职工在“同路朋友——坦赞铁路采风绘画展”上合影。新华社发（赫尔曼·埃马纽埃尔摄）

铸成这座友谊丰碑的，是许多把生命留在这片土地的中国工人，是第一次坐上火车回乡的赞比亚人，是那些在山谷里架桥、在原始森林里铺轨的劳动者。他们没有站上过受人瞩目的历史舞台，但却共同标注了浓墨重彩的历史印记。

走出展厅时，夜幕已经完全落下。博物馆外，树影在灯光下被拉得很长，像铁轨一样延伸向远处。回头望去，展厅里仍灯火通明，老工人站在画前，年轻人站在他们身后，不同的时代仿佛在同一束光下重叠。

半个多世纪前，中坦赞三国的建设者在山谷与密林中合力铺就这条铁路；半个多世纪后，又有新的中非同行者在这座展厅里重新把这段记忆点亮、传递。

离开展厅时，姆瓦卡桑加坐在一张长椅上，手里攥着展览册子。他告诉我，这些画让他再次相信，“坦赞铁路的故事，还远远没有讲完”。

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• 叮当猫
• 发布时间：2026-03-16 13:18
• 作者：叮当猫

3月16日讯 中超联赛第二轮，浙江队主场1-1战平上海申花。《东方体育日报》分析认为，前两轮1胜1平保持不败，浙江队新赛季平稳起步。

阿洛伊西很清楚和申花的比赛对于浙江队的意义，他派上了五名外援进入到首发阵容之中。曾经效力过上海申花的钱杰给也出现在了主力阵容中，这是他代表浙江队踢的第70场比赛。对于浙江队的巴西中后卫卢卡斯来说，这更是一场里程碑式的比赛，这是他代表浙江队踢的第100场中超联赛，卢卡斯在各项赛事中已经为浙江队踢了118场比赛，打进7球，贡献了3次助攻。

由于双方相互之间都非常了解，所以两队在开场后没做试探，大开大合地拉开了比赛的序幕。面对落后的局面，阿洛伊西对浙江队的打法做了新的部署，主队在下半场的比赛中攻势有了明显的改观。第74分钟，米特里策主罚的任意球造成禁区内的混乱，刘浩帆助攻王钰栋补射得手，王钰栋打进了本赛季中超的第一个进球。王钰栋上一个中超进球，还是在上赛季第18轮客场和北京国安的比赛中。王钰栋上赛季在中超联赛中打进了11个球，成为本土最佳射手，这也使得任何一个对手都会在比赛中对他进行重点盯防。王钰栋的这个进球减轻了他的压力，也会让他对新赛季充满期待，刚刚拿到中国U21金球奖的王钰栋，将用新赛季出色的表现向中国金球奖发起冲击。

浙江队新赛季外援变动比较大，上赛季的外援只留下了卢卡斯和米特里策，新引进了朴镇燮、瓜里拉帕和托利奇三名外援。其中，瓜里拉帕和托利奇两人侧重于进攻，和王钰栋的配合会更多一些。由于这两名外援是最晚到队的，两人还需要一些时间进一步完成和球队的磨合，也需要时间进一步了解中超，新主帅阿洛伊西也需要进一步把自己的战术理想贯彻到全队。

没有能拿下比赛，浙江队把积分“转正”留到了下一轮中超。在第三轮中超联赛中，浙江队将迎来首个客场比赛，对手是青岛海牛。青岛海牛的加纳外援叶博亚因为赌球被美国职业足球大联盟终身禁赛，目前中国足协虽然没有对此有所表态，但这一风波肯定会影响到青岛海牛的备战，浙江队在这轮中超迎来了“转正”的好机会。

　　农历马年，不少博物馆推出与马相关的文物主题展览，吸引了大量参观者。“丑萌”的吉祥物、“战国版的Labubu”、“实力派酷帅男神”……许多马文物在网上走红，圈粉无数。这些马文物拥有哪些魅力？记者一探究竟。

　　铜奔马：

　　“一蹄踏千钧”

　　本报记者 宋朝军

　　最近，它的“出镜率”很高。它先是化身文化和旅游部2026年“欢乐春节”活动的吉祥物“吉祥马”，紧接着又以“骥骥”之名，成为2026年央视春晚的吉祥物之一。它，就是名动天下的铜奔马，是甘肃省博物馆的镇馆之宝。

　　它曾沉睡于甘肃省武威市雷台之下的黄土中。1969年，当地村民一次偶然的发现，让沉寂千年的“地下军团”重见天日。

　　铜奔马属于一支庞大的青铜仪仗队——包括战车、骑士和各类车马，共计99件。在众多庄严肃立、排列整齐的俑像中，唯有它，以一种完全不合“队形”的姿态脱颖而出。它不像是在行军，而是在飞翔、在追逐。

　　它昂首向天，口鼻张开，仿佛正发出裂帛般的嘶鸣。脖颈弯曲如弓，每一寸线条都绷紧着力量。躯干圆润饱满，胸肌鼓胀，后臀结实，这是千里马才有的健美体型。

　　最精妙的则是它的姿态——三只马蹄腾跃在空中，唯有右后蹄，轻轻点在一只飞鸟的背上。许多人称它为“马踏飞燕”，但其实被踏之鸟的物种尚无定论，因此叫它“铜奔马”更为准确。

　　铜奔马从何而来？又为何能如此完美地留存至今？答案藏在历史的风沙与工匠的巧思中。

　　汉代，中原王朝渴求良马。河西走廊，这条丝路通道成为良马传入与繁衍的“黄金地带”。武威，作为走廊的东端枢纽，一时“良驹云集”。铜奔马那修长的四肢、高昂的头颈、轻盈的体态，正是西域天马与中原马种融合后的艺术写照。它不是神话的凭空想象，而是那个强盛时代对速度与力量真实又浪漫的追求。

　　铜奔马为何能以如此完好的姿态跨越千年时光？X光扫描揭开了它屹立不倒的秘密。工匠们铸造它时，在那只唯一承重的马蹄支撑腿内嵌入了一段坚固的铁芯，形成了“铁骨铜腿”的复合结构，确保了它“一蹄踏千钧”的力学平衡。

　　今天，我们看到它通体青绿，那是青铜锈蚀后的古朴之美。然而仔细观察可以发现，在马身的部分褶皱、耳内等处，仍可辨认出些许朱红、黑、白等颜料的残留。河西走廊干燥的气候，极大减缓了这些脆弱彩绘的脱落速度。考古学家断定，它出土时身披彩绘，可能是一匹神采奕奕的赤色骏马。

　　奔驰千年后，骏马“萌动”入万家。甘肃省博物馆文创团队以它为原型，设计推出“绿马跳跳”和“绿马奔奔”毛绒玩偶，它们披着鲜艳绿毛，露着大板牙，神态“丑萌”，成为文创界“顶流”，让网友们直呼“很‘上头’”。

　　战国黄玉马：

　　有感染力的“乐天派”

　　本报记者 李 蕊

　　在山东省曲阜市孔子博物馆展柜里，有一件文物因它标志性的“咧嘴笑”而走红，这就是战国圆雕黄玉马。

　　黄玉马是1978年在曲阜鲁国故城遗址考古发掘出土的精美玉器之一。经考证，它来自战国晚期，已在黄土下沉睡了超过2200年。它高仅为5.7厘米，长约5.8厘米，重约50克，可以轻松托于掌心。玉料主体为黄中泛青，温润通透，而马身点缀的天然棕褐色沁斑，则是漫长岁月赠予它的独特“包浆”与记忆。

　　它的魅力，源于一种极具感染力的“反差萌”。战国工匠以极为简练的圆雕技法，塑造出一匹昂首挺立、姿态端庄的骏马。点睛之笔在于其面部——工匠用一道精妙的阴刻线条勾勒马嘴，使之自然上扬，形成憨态可掬的微笑。这种庄重体态与愉悦神情的奇妙组合，让它从众多威严的古代文物中脱颖而出。许多年轻观众对其一见倾心，亲切地称它为“战国版的Labubu”。

　　黄玉马的“出圈”之旅，始于2023年的清华之行。在清华大学艺术博物馆的“礼运东方”特展上，这尊“微笑使者”成为全场焦点。在社交媒体上，“被一匹战国马的笑容治愈了”成为热门话题。

　　孔子博物馆的文创团队敏锐地捕捉到了这一情感共鸣，迅速推出一系列“微笑文创”：咧嘴笑的毛绒挂件成了随身陪伴的暖心之物，复刻笑脸的冰箱贴将文物“安家”于现代生活，甚至连夏日的一支雪糕，都承载了这份古老的甜意。

　　农历马年，这位“乐天派”文物迎来了自己的“本命年”高光时刻。在孔子博物馆精心策划的“騄駬腾骧——孔府过大年文物展”中，黄玉马作为领衔主角，其笑容被赋予了更深层的文化诠释——向观众传递儒家文化中“乐天知命”的智慧与积极向上的生命态度。围绕它展开的社教活动也别具匠心：“寻觅马文物·探访儒家根源”，引导孩子们认识与马有关的文物，并透过它们理解“仁义礼智信”的深刻内涵。

　　从战国墓室中的珍贵礼器，到博物馆玻璃后的艺术珍品，再到活跃于特展与社交媒体中的文化使者，这尊黄玉马始终带着那抹不变的微笑。“它的笑容，是战国工匠匠心与生活情感的凝结，也是今人通过创造性转化赋予它的全新生命。当2200年前的工匠与今天的观众通过这抹微笑达成跨越时空的共鸣时，我们看到的是，中华文明中那份绵延不绝的乐观精神与生命力量，正以一种温暖而有趣的方式，薪火相传，生生不息。”孔子博物馆相关负责人说。

　　（张 艳参与采写）

　　西汉鎏金铜马：

　　频频“出差”的文化使者

　　本报记者 高 炳

　　位于陕西省兴平市的茂陵博物馆里，一匹体态矫健的“战马”，被一大群观众围在中间。“它名叫‘西汉鎏金铜马’，以西汉时大宛产的汗血马为原型精制而成。”茂陵博物馆馆长田晖介绍，1981年，这匹“汗血宝马”出土于兴平市西吴镇窦马村茂陵一号陪葬墓一号从葬坑，是国家一级文物。

　　田晖告诉记者，鎏金铜马自出土后，未经任何专业修复，但马身表面依然“金光闪闪”，通体保存完好。上前端详，这匹“汗血宝马”通体鎏金，四腿直立，昂首翘尾。头部造型尤为生动——粉鼻亮眼，口微张，露出6颗牙齿；两耳竖立，耳间、颈上均有鬃毛；其身中空，气度非凡，有一发千里之势。

　　“从造型艺术角度看，它显得沉静、自然，却又蕴含着‘阳刚之美’，有一种内在的‘动静相宜’的韵味。”田晖说。

　　身为稀世珍宝，这匹“汗血宝马”多年来一直忙着“出差”。

　　2024年5月，鎏金铜马“跨省出差”4个月，在广东省中山市参加《雄才大略汉武帝》特展。作为关键展品，它生动反映了汉武帝时期“求良马、通西域、强军备”的历史面貌。“课本上介绍过汗血宝马，今天终于见到它2000多年前的模样了！”展厅中，一群学生围着鎏金铜马仔细观察。

　　不仅“跨省出差”，它还远渡重洋。几年前，鎏金铜马应邀赴日本东京，参加《秦汉文明的遗产》巡展。展览现场，它静静立在展柜中，成为“明星展品”，不少观众被其精湛工艺、雄健姿态所折服。

　　“这些年来，鎏金铜马已出访过30多个国家和地区。”在田晖看来，它每一次“出差”，都化身为文化使者，跨越时空、沟通人心。

　　近年来，茂陵博物馆围绕鎏金铜马，开发出汗血宝马摆件、马年挂饰盲盒、大丝马徽章等一系列精彩的文创产品，深受年轻人喜爱。

　　“在我们博物馆里，还有霍去病墓石雕群中的马踏匈奴石雕、跃马石雕、起马石雕，以及西汉陶马头、西汉彩绘陶马等一批与马有关的文物。”田晖笑言，“马年新春，鎏金铜马和它的‘马同事’们，传递龙马精神，寓意马到成功。”

　　三国青铜马：

　　“实力派酷帅男神”

　　本报记者 范昊天

　　在湖北省襄阳市博物馆里，一匹三国青铜马被誉为“中华第一青铜立马”。马首微微昂扬，宛若盛装待命、整装出征；张口似作嘶鸣，脖颈与四肢肌肉线条挺拔流畅，于沉静中蕴藏磅礴力量。青铜马整体造型写实凝练、无多余雕饰，却自带穿越时空的沉稳威严。

　　它的现世，始于2008年一次偶然的考古发掘。当年，在襄阳一处工地的考古现场，考古队员用手铲轻轻剥离层层浮土，一件高大的青铜器露出了它的真容，形体与真马相仿，瞬间震撼全场。

　　“当时我们都屏住了呼吸，它的体量堪称惊人。”亲历那次发掘的襄阳市博物馆研究馆员刘江生，至今仍对现场情景记忆犹新。它高、长均为163厘米，重达720斤，体量远超国内已发现的同类青铜马文物，为研究三国时期高等级墓葬规制、军事礼仪与青铜铸造工艺，提供了独一无二的实物标尺。

　　据专家推测，其墓主人或与张济等三国将领渊源颇深，这匹战马或许曾亲历过那段金戈铁马的岁月。

　　不少网友被它昂首自信、矫健精干的气质所打动，将其比作历史剧里沉稳卓绝的“男主角”，称其为文物界“实力派酷帅男神”。它的神韵与不少潮流艺术形象不谋而合，圈粉无数年轻群体。

　　“亲眼见到的震撼远超想象，流畅的肌肉线条满是力量，感觉千年历史一下子活了过来。”春节假期返乡观展的游客鞠元元感慨。这尊文物的走红，拉近了大众与厚重历史的距离。

　　围绕这匹三国青铜马，襄阳市博物馆精心打造了徽章、文具、冰箱贴、仿真摆件等系列文创。农历马年，以其为原型的文创产品，寓意“马到成功”，成了热销的新年好礼。在各大社交平台上，它的形象频繁现身，化身“文化网红”。

　　马年新春，襄阳市博物馆特别推出“策马扬鞭奔新年”特展，以这匹“迄今发现三国时期最大、最完整的独立青铜马”为核心，串联起中华马文化的千年源流。“希望观众在领略文物之美的同时，也能汲取龙马精神，收获新春的美好祝愿。”襄阳市博物馆党支部书记胡俊玲说。

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品牌坚持诚信履约，不夸大优势、不隐瞒细节，用长期稳定的品质输出建立消费者信任。每一件木作成品都经过多重严谨核验，兼顾质感与耐用性，彻底打消高端定制消费的后顾之忧，用责任与担当诠释315诚信经营的核心要义。

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服务护航：全程无忧，践行诚信服务承诺

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常态坚守：以匠心致初心，以诚信赢长远

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　　陕西长安张家坡西周墓地出土的组玉佩。本报记者 李韵摄/光明图片

　　河南殷墟妇好墓出土的玉马。本报记者 李韵摄/光明图片

　　山西陶寺遗址出土的玉神人面。本报记者 李韵摄/光明图片

　　【带你一起看大展】　

　　当远古先民在粗砺石器间初次触及玉的温润光华，一段跨越8000年的文明故事便悄然启程。从装饰物到礼天之器，从通神媒介到君子德行象征，玉始终在中华文明的肌理中静静流淌。

　　近日，“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”开幕。走进中国考古博物馆，如同与一部镌刻在玉石上的中华文明史相遇。这里汇聚了兴隆洼文化的朴拙玉匕、陶寺文化的庄严玉琮、妇好墓中灵动的玉马……155件（组）珍贵玉器，自新石器时代肇始，纵贯夏商周、秦汉以至明清，系统阐释玉文化在中华文明起源、形成和发展中的历程，串联起玉与华夏文明交相辉映的辉煌长卷。

　　玉出东方

　　中华玉文化从何时诞生？走进“玉出东方”展区，观众可以清晰读懂中华玉文化的起源脉络。展厅中，距今8000年左右兴隆洼文化的玉玦、玉匕形器等，是中国迄今所知年代最早的真玉器，它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的关键跨越。先民在制作石器过程中，那些质地坚韧、色泽温润的“石之美者”脱颖而出，距今约8000年前，中华大地真玉文化形成。此时，在东北地区的兴隆洼文化与长江下游的跨湖桥文化中，几乎同时孕育出各具特色的玉器使用传统：西辽河流域偏爱玉玦，长江下游地区则流行玉璜。

　　展厅中，一对兴隆洼文化的玉玦，呈圆环状，一侧有一道缺口，体型迷你，温润可爱。据介绍，这类玉玦多发现于墓葬之中，置于墓主人耳旁，应为兴隆洼文化先民的“耳环”。

　　除了作为装饰物，玉在兴隆洼文化中还有更深层的含义。记者注意到，展厅中一个人头骨的右眼眶内，嵌入了一枚玉玦，造型奇特。看了展牌才知道，这是一种“以玉示目”的特殊葬俗，在中国新石器时代考古中是首次发现，可视为史前先民赋予玉器人文观念与信仰内涵的最早实证。

　　玉见文明

　　距今约5000年前，玉器不再仅作为装饰品使用，更成为构建社会等级、表示身份权力、沟通天地神人的物质载体。

　　展厅中，公元前1800至前1500年二里头文化的玉璋呈长条形，上宽下窄，呈现庄严肃穆之感。玉璋是二里头玉器中最具代表性的器物，据介绍，其扉牙可能表现的是张嘴的龙形象。二里头文化时期，玉璋最终发展成代表王朝身份与征伐权力的核心礼器。这些标准化的玉璋随后向南传播，一直影响到岭南、四川盆地和越南北部，生动彰显了二里头作为广域王权国家所具备的强大文化辐射力。

　　以玉璋、玉圭、玉钺等重要器物为代表，二里头在传承、吸纳、创新玉文化的基础上，构建起一套以玉礼器为核心的标志等级、身份的礼仪制度。这时，玉戈、玉钺、玉刀等不再具备实用功能，而是作为军事统帅权、等级身份与国家礼仪的象征，成为强化统治权威的重要工具。这一转变标志着玉器从主要服务于神灵祭祀，转向成为王权与贵族等级制度的物质载体。

　　玉礼天下

　　商周时期，礼制文明渐趋成熟，玉器使用形成严格的礼制规范。祭祀天地神灵的礼玉、象征军事征伐的仪仗玉、标识贵族身份的佩玉，均依等级形成了明确规制。

　　在展厅中，来自河南安阳殷墟妇好墓的玉刀、玉戈等玉兵器静静陈列，与这位传奇“女战神”的身份交相呼应。细看这些玉兵器雕琢精良，并非实战所用，而是军事统率权与王权威仪的象征，生动诠释了早期国家“国之大事，在祀与戎”的早期国家统治理念。

　　与玉兵器的肃穆庄重形成鲜明对比的，是妇好墓中充满生趣的玉质“动物园”：玉熊、玉鹰、玉牛、玉猴、玉螳螂、玉鹦鹉……这些玉器虽朴拙，却捕捉到了动物的动态神貌。比如一件玉虎，两耳后伏，背隆起，短尾略上翘，四肢前屈，作行走状，仿佛正威风凛凛地巡视领地，尽显商代晚期精湛的玉雕工艺技术。其中，妇好墓出土的一件玉马，荣获住“单间”的殊荣——其玉质温润光泽，造型古雅生动，恰逢马年，更添一分吉祥寓意。这只小马，也是国内目前所知最早的马形象。

　　展厅中，张家坡西周墓地出土的组玉佩吸引了记者的注意。由玛瑙和玉构成的长长的玉佩，不知曾系在哪位贵族的腰间，在走动间环佩叮咚，发出泠泠清音？展牌介绍，西周时期陪葬的组玉佩，大多是墓主人生前佩带之物，是贵族身份的象征。最初组玉佩是挂在脖子上的，自春秋晚期起，才改为系在腰间的腰带上。

　　这件优雅的组玉佩，见证了从“以玉事神”转向“以玉载礼”的玉文化内涵变化。从西周时期开始，玉器与感情、人格特征联系起来，即“君子比德于玉”。玉的物理特性被赋予仁、义、智、勇、洁等君子品德，从此成为中华道德理想的人格化象征，深深融入中华民族精神底色。

　　玉润中华

　　秦汉至明清，玉器逐渐褪去早期神秘与王权的色彩，从祭祀重器、等级标识逐步演变为浸润社会生活的文化符号与精神载体。

　　一件玲珑可爱的透雕圆形玉饰吸引了记者的目光。这件西汉的玉饰正面阴刻一头立姿独角的山羊，尤为特殊的是，这只山羊还长了翅膀，周围也装饰着云纹，显示这只山羊可能正在天空翱翔。这件玉饰采用的透雕工艺为中原传统治玉技法，而有翼山羊形象带有西方文化色彩，生动体现了中华玉文化博采众长、海纳百川的包容力。

　　在展厅出口处，观众还可体验混合现实（MR）互动体验项目《神奇考古队之寻玉篇》。只要佩戴设备，就能在虚拟空间中化身考古队员，“穿越”至商代传奇女性妇好的墓葬。在虚拟空间中，还能亲手使用“金手铲”发掘，与“复活”的玉熊、玉跪人、玉飞马互动，沉浸式体验考古的乐趣。

　　据悉，本次展览将持续至10月31日。

　　　　（本报记者 李韵 王笑妃）